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古汉语没有"标点符号"确实是古人在发明汉字时候的一大"疏忽"；为了弥补没有标点符号的遗憾或者说避免产生歧义，古人"发明"了一种"补救"方法，那就是"句读"，说白了就是让学生学会如何"断句"。
古代教育中除了"四书五经"等儒家经典著作以外，还有一门叫做"小学"的课程，专门教授训诂学也就是汉字的字义以及用法；
"小学"教育还包括"句读"；(读，读作"豆")
句读，也称"句逗"。表示文章中语意已尽的地方为“句”，语意未尽须停顿的地方为“读”（dòu）。书面语上用圈（句）和点（读）来标志。
"句读"，说白了就是"添加标点符号"；这个工作从西汉就开始了；比如说汉 朝人何休 在《＜春秋公羊传解诂＞序》中说：“援引他经，失其句读。”
唐 代大诗人、文学家韩愈在 《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
这就是说，除了"传道受业解惑"以外，老师还应该教授学生如何"句读"(断句)
清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“我言君不通，今益验矣。句读尚不知邪？” 鲁迅 《花边文学·点句的难》：“常买旧书的人，有时会遇到一部书，开首加过句读，夹些破句，中途却停了笔：他点不下去了。”
至于现在通行的汉语标点符号是民国时期从西方"引进"的舶来品，除了句号、逗号、顿号、双引号单引号以外，还有什么"冒号、感叹号(省略号"，下划线等等，非常繁杂；常常让人诟病；因此就有人开始"怀念"古汉语没有"标点符号"的日子!
没有标点符号的汉语文书必然会引起各种歧义或者说误读；所以说汉语应该规范，不仅仅书写汉字应该规范，汉字的行文更加应该规范，正确使用标点符号是每一个中国人的责任。
现在几乎所有影视作品当中人物的对白都有字幕，然而所有这些字幕全部都没有加上标点符号；朋友圈里留言或者对话也完全没有标点符号；其实这些都是"不严谨"的做法，应该尽量避免。
其实中国也是发明了符号的，只是和汉字长的一样。
也（。），乎（？），矣（！）
者（，；），曰（：），又（，），且（，），耳（。），哉（！）嗟乎（！），何x之有（？），云云（……)
中国古代不仅有标点符号，还有独特的排版方式，如八行本、十行本、十一行本等等。版面大，字数少，字体大，文章精，读起来养眼，批注更方便。
正文提格，注文退格或分栏；注文之间，该停顿的地方，点点（、）或划圈。所以，读书叫点读，黑点或圆圈又叫句读。有时用□，表示缺字。
英文句号用小黑点；中文用小圆圈，就是沿用着中国古代的标点符号。
发明出于需要，但在古代中国，标点符号还真用不着那么多。汉语中存在着大量的虚词，就是我们通说所说的“之乎者也亦云哉”之类，事实上承担着标点符号和语气的作用。当然各个时期的虚词，也不尽相同。
比如，夫、惟（维、唯）、越（粤）若、嗟夫、呜呼之类，叫发语词，相当于后面有“，”“！”
者，句中停顿，相当于有“，”。也、耳、矣在句末，相当于有“，”“。”
还有句末语气词，乎、哉、与、耶等，相当于有“？”“！”。
云、曰，相当于有：“”。
还有很多结构助词，如凡、计、之、之属、云云，句子总分、词语并列、词组、词性一目了然。
中国古代不需要繁杂的标点符号，还因为读书人都经过严格的声韵、训诂、临摹训练，有过人的诵读功底。过目不忘，一目十行，说的就是那些读书人中的狠角。
过去七岁发蒙，发蒙后得狠背四五年书，语感早已形成，受益终生。没有语感，学什么都会左支右拙；没有记忆力，读什么书都没用。这点儿得向古人学习哩！
背书是抽象思维、逻辑运算。古代的秀才、举人、进士的智力，也非常人能比，而且都得精通算法。能考取秀才，才称得上是读书人。背不了书的，功名无望，早回家娶妻生子、种地经商去了，自然淘汰出局。
数学家、天文学家、科学家，自然是刘歆、刘徽、张衡、祖冲之等大读书人。想不到吧？过去一个县一年就出两三个秀才，甚至常年挂零；现在一个县一年嘛，至少能有百十号人考上985、211，普通一本二本不算。当然，现在人口多了。
凡物，过犹不及。标点符号有其好处，过于繁杂，则弊端也多。本文蓝字体那两段，你会发现，文字特别乱。尤其在学术论文中，大量冒号、书名号、多重引号交叉重叠使用，符号分割，文气滞阻，阅读极不顺畅，体验极差。
古人不用很多标点符号也能读书写字，这恰好说明现代教育过于注重形式。没有标点就不会读书，并非什么好事儿。人们依赖性越强，很多能力就会退化。现在人们普遍不愿系统读书，更不注重写字。
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