大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于渠县青龙镇畜牧防疫中心的问题，于是小编就整理了3个相关介绍渠县青龙镇畜牧防疫中心的解答，让我们一起看看吧。
渠县辖15个镇(渠江、三汇、临巴、有庆、天星、涌兴、土溪、文崇、贵福、岩峰、静边、琅邪、宝城、氵鲜渡、清溪场)、45个乡(渠南、渠北、青龙、板桥、锡溪、龙潭、河东、李馥、青神、流溪、东安、汇东、汇南、汇北、丰乐、报恩、安北、平安、千佛、柏水、义和、大义、水口、三板、巨光、蔡和、鹤林、青丝、万寿、白兔、射洪、望江、和乐、龙凤、新市、宋家、拱市、中滩、屏西、定远、嘉禾、李渡、望溪、双土、卷硐)。
你的家谱还在吗？还能找到姓氏来源吗？
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说起家谱，我不但感到自豪，但更多的是感到震惊。自从1369年(明洪武二年)，我们五兄弟从雷州(祖上为徐闻知府)迁入海南，后五弟(信公)照原返回雷州照顾祖业，余四兄弟在海南。大兄弟(仁公)定居琼山县，二兄弟(义公)定居文昌县，三兄弟(礼公，时任定安教谕，是本人迁琼祖先)定居定安。四兄弟(智公，时任澄迈县教谕)定居澄迈县。其它四兄弟的家谱，本人不堪了解，但我们礼公的家谱都是合族一起修缮的，约25——30年一小修，25——30年一大修，男人女人及出嫁女都一起修，从不间断。从迁琼到现在650年，定安邓氏人口约7000多人，我们村就有3000多人。建国后，79年小修一次，2012年进行大修。
在2012年的大修中，详细地记载着邓氏姓氏的起源及发展分布盛况，条理清楚，脉络分明，记录详尽，我认为这是一次最成功的修谱。
之所以说它成功，是因为从谱中看到，我们的始祖邓氏一世是殷商武丁黄帝的叔父季曼公封于邓地，以曼为姓，后十九世祖吾离公立邓国(约680左右年)，至战国时期被楚国所灭，为了纪念先祖，则以邓为姓(曼公上至27代，是轩辕黄帝胞弟所传。当时已姓邓，名伯温，曾已黄兄联合炎帝一起打败蚩尤。这段历史还有待于考古学家再次证实)。47世祖邓禹公帮助汉光武帝恢复汉室有功，被封太子太傅，28灵台第一名功臣。我本支系是邓禹公第六子邓训公所传。迁琼定居刚好101代，到我本人是118代。谱中还记载着历朝历代名人的谱序。记得最早的谱序为汉朝王羲之(汉朝大臣)所作。谱中还记录着3600多年来，邓氏传下来的族训，族规等族宗亲做人的道德准则。饮水思源，我们村3000多邓氏宗亲，每年正月十七都在祖祠里举行隆重的祭祖仪式，以纪念先祖的养育之恩。
以上邓氏族谱能如此完整传承，曾得到国家有关部门的鼎力相助，借此平台，特向曾经帮助过我们修缮邓氏族谱的各位专家、学者，国家有关工作人员，致以衷心的感谢，并祝您们生活快乐，工作愉快，吉祥安康!
我姓孙，家谱在文革其间上交被烧掉了。只听祖辈传说是从海阴市朱吴镇大啰畎迁来，现在又修了一个支谱。家谱是一种文化传情应当重视，感谢头条能给大家一个极会有可能联系到知根知底同姓人完成一部完整的谱书。
农民回答，
每一个姓氏都有他的发展史，而几千年来经过发展迁徒，定居不一，繁衍壮大，族人增多，有分岐的，有各立门户的，有自己的堂号，也就是各取自己的堂名，比如，王氏三槐堂现以下有二十几个分支，他们各取自己的堂号，各有修谱权利和字辈的排列，修谱的目的是让后人不要忘记自已的出生，认祖归宗，知道自已的出处，堂名是进一步归拢子弟的出处，全国各个姓氏都是一样的道理，
要想修缮好一部完整的家谱，一，要有一定的文化知识水平去撰写。二，要有一定的时间，走出去调研，摸信息，迁涉到多省多地，甚至迁涉香，澳，台地区，还有的迁涉到国外华侨，都要摸底归宿。三，要有一定的财力，外出调研坐车吃饭等都要用钱的。四，要有专人专门负责制完整的去完成此项重大任务，五，要有恒心和耐心去完成，要想撰写一部完整的家谱，没有十年八年的时间去走访，调研，采纳，商確，从史学家书籍中找答案，找一定的理论根据，找本族的来龙去脉，要找自己的堂号，这些都不能少，否则，修缮的族谱不完整，不能说明问题，
修谱不能光听说是没有足夠的理论根据的，但是现在的年轻人已冲淡了家谱的概念，他们不相信这东西，有的青年人连自己的祖爷爷的名讳都不知道，只知道叫爷爷，向上更不知道，你问起他的堂名，祖宗何在，祖籍哪里人氏，他更不知道，所以各个姓氏如有条件的话，理一理自已的族谱也好。很有必要，
以上是个人对修缮族谱的看法，请见谅。
家谱的记述分两种，其一记述姓氏来源，只是有的很详细，有的很简略，一些常见的姓氏如张、王、李等，因为大家说孰知，所以常会省略，只会简介其来源；其二就是一些修谱者禀着实事求是的原则，只记述已知的世系，对始迁祖之前的世系则不载。
此外，按照家谱种类来说，其记载又有不同。多数老谱（即1949年以前所修的族谱）记载姓氏来源，会依据《姓氏韵编》、《姓氏录》等典籍记载；而新谱（1949年以后所修谱）记载姓氏来源，或者参考老谱的规定，或者从网络上搜集相关信息，尤以后者可信度较低。
不过，无论何种方式，家谱里面记载的姓氏来源并不是绝对正确的，是值得怀疑的，毕竟家谱是一家之史，有些家谱为了附会进行杜撰，即使世系部分（笔者曾见过一部族谱，将明末将领李成梁、李成栋列为族人，且称二人为兄弟，极为可笑）。
张姓祖上据说是山西洪洞大槐树移民来河南的。
小时候，每逢春节，父亲就准备好火纸，很虔诚的用人民币在上面拍打，正反都要打，为祭奠列祖列宗用，过节了，俗称给他们送钱花，带我们兄弟几个去上坟(祭奠已逝的列祖列宗)，曾指着几个祖坟说，这是我们的祖先，按年代来说，大概是明代的父亲说是明朝时期的。祖坟很遵从中国的宗法制度，从上到下，有序排列，每次我都虔诚的为先祖送上祭品，跪下磕头祝福他们，好好过节，保佑后代平安幸福美满！感恩先祖，使我们得以生命延续，文化传承！
至于族谱，有口饭吃，生命免遭战乱！饥荒，能够延续就是最大的福分！曾经问过堂爷爷，别人家有清代列祖列宗的画像，我们家怎么没有？堂爷爷说，傻孩子，我们是佃农，靠给地主打长工维持生活，哪有画像的奢侈之心呢？斗大的字不识，除了糊口，是不会有其他想法的！族谱更无从谈起，一个佃农，大户人家避之唯恐不及，谁会邀请你去续族谱？此之谓，穷在闹市无人问，富在深山有远亲！
感恩父母给了我们生命，更应该感恩母亲，缅怀母亲，她在身无立锥之地的情况下嫁给父亲，用心、用爱经营家庭！鼓励我们兄妹，娃呀，要有志气，人穷志不短，不小偷小摸，穷不可怕！只要有心，诚以待人，待亲邻，日子总会好起来的！即使在屋无片瓦的境况下，也让我们兄妹去读书，尽管堂爷爷、邻居笑话她，读书有啥用？识几个字会算账就好了！但母亲不改初衷，辛勤劳作，供我们读书，教我们做人。兄妹几个在母亲的抚养教育下都是各有所成，感恩母亲！我最亲爱的妈妈！您在天堂还好吗？
勤劳善良的父母抚养教育我们成人，我们传承父母的优良传统，悉心呵护教育孩子，真正实现了父母读书可以把人生过的更好，孩子们也都努力读上了大学，前年去年今年我们家相继走出了三位大学生，两位985/211/双一流大学，一位本科！
这都得益于我们的父母，也感恩先祖，感恩伟大祖国！
父母虽已逝多年，在老家时会去先祖列宗的坟茔去祭拜他们，缅怀先烈！远在他乡时日，逢年过节时总要带上儿子祭奠先祖列宗。
记忆中曾祖起为聪(谐音)、广、星、玉。我们的孩子辈就各自起名了！
感恩缅怀张氏列祖列宗！
我姓马，家里的长辈很多，但大都遗散各地，曾经最早的家谱是有的，但历经沧桑洗礼早已丢失，后经家族尊长商议在2016年得以重新编纂留给后人谨记，家谱的重要性是一个家族的血脉传承，是表达对祖先的敬意、感恩、不忘本，从古至今前辈人是如何走过了春秋风华，历经了那些磨难和挫折进而保全了家族的兴旺得以延续，无论是流浪、是达官显贵、是普通百姓，祖先到底是谁，家族是从哪里起源皆有载录，我是家族谱中第十二代孙，据祖上流传教我所知，我们家是从山西洪洞县大槐树迁出的，具体考证是有的，族中最长者名叫马铭福，也就是有记载的第一代祖先，在家谱中名望最高的是我的祖爷爷马席珍，曾就任咸丰皇帝时的要职——内阁中书，相当于现在总理的职能，后来我拍摄了纪录片《马家大院》以敬祖先，片中的内容全部属实，马家大院的那个时代算是最辉煌的时代，创办实业，兴办教育，提倡清廉，忧国忧民，德高望重，在当地有着很大的社会影响，祖先的光辉得以保留和记载，会直接影响下一代人的行为与处事，俗话说上梁不正下梁歪，没有祖先的叮咛后人容易犯错误入歧途，对祖先的敬重就从家谱开始，中华传统不能丢!
您好
渠县辖15个镇（渠江镇、天星镇、临巴镇、土溪镇、三汇镇、文崇镇、涌兴镇、贵福镇、岩峰镇、静边镇、清溪场镇、宝城镇、有庆镇、氵鲜渡镇、琅琊镇），45个乡（渠南乡、渠北乡、青龙乡、板桥乡、锡溪乡、龙潭乡、河东乡、李馥乡、青神乡、流溪乡、东安乡、汇东乡、汇南乡、汇北乡、丰乐乡、报恩乡、安北乡、平安乡、千佛乡、柏水乡、大义乡、义和乡、水口乡、三板乡、巨光乡、蔡和乡、鹤林乡、白兔乡、青丝乡、万寿乡、射洪乡、望江乡、和乐乡、龙凤乡、新市乡、宋家乡、拱市乡、中滩乡、屏西乡、定远乡、嘉禾乡、李渡乡、望溪乡、双土乡、卷硐乡）。
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